独木龙舟节是贵州清水江中游和巴拉河沿岸苗族人民的一个传统节日。作为地域性龙舟文化的集中体现，龙舟节不仅包含了丰富的起源传说与仪式象征，同时，也展现了沿江各村寨之间因共享的历史记忆和信仰习俗而逐步形成的一种既相互竞争又共融共存的空间秩序与权力结构。本研究通过对黔东南台江、施秉两县沿江村寨的民族志考察，较系统地描述了当地围绕龙舟节而形成的神话传说和节日习俗。在对一些村落进行个案研究的基础上，本书拟用“龙舟圈”这一概念来阐释这一独特的地方文化现象。书稿除绪论、结语外，共分五章。第一章概述清水江中游地区明清以来的社会变迁，包括该地区的民族、交通、政治、文化情况。第二章重点介绍龙舟节，涉及龙舟节的起源、龙舟传说的演变、龙舟节的流程等。第三章探讨由龙舟节引发的人群关系问题，如村落社会秩序等。第四章讨论该地区的通婚圈。第五章探讨龙舟圈的形成，以具体的村寨为例，研究...(展开全部)

贵州省东南部沅水上游主要支流清水江所构成的故事里最精彩篇章是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华。零星文献记载和至今流传的故事中，展开的也正是一幅围绕木材的流动所形成的区域社会历史图景。本书围绕木材流动背后演绎故事的渐次展开，将清水江下游地区置于王朝国家政治经济发展脉络中加以把握，通过对以木材种植采运活动为中心的区域历史的描述，探讨依赖区域市场网络发展，传统国家力量与地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用、多种关系复合一体的过程，进行地域化的理解和做出历史性的解释。

在贵州省东南部的崇山峻岭间，一江清水静静流过，这就是沅水上游主要支流清水江。构成清水江流淌故事最精彩篇章的，可能是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华；零星的文献记载和至今仍在流传的一些故事中，展开的也正是一幅围绕木材之流动所形成的区域社会历史图景。本书试图撷取其中主要片断，大致勾勒清代清水江下游地区木材之流动过程。 　　清水江木材之流动，背后实际上是整个流域不同人群在不同时空中演绎出的不同故事。作为一项区域史的研究，本书希望可以围绕这些故事的渐次展开。将清代清水江下游地区这一特定区域社会置于王朝，国家，政治、经济社会发展的历史脉络中来加以把握，通过对以木材采运活动为中心的区域社会历史基本过程的梳理和描述。探讨依赖和通过一个区域市场网络的发展，传统中国的国家力量与相应区域的地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用，多种关系复合...(展开全部)

苗寨位於黔東南清水江流域，地處僻靜恬淡雷公山區，村寨裡還保留著許多苗人的傳統儀式與以親屬為底層的日常生活樣態。本書即為簡美玲歷經一年多的田野蹲點，嘗試由村寨的日常語言經驗與現象出發，描述語言在親屬、情感、禮物交換與現代化歷程中種種不尋常的張力結構，而此 張力正構築了作者與苗寨對話的「非常」場域。

本書在作者長期地理考察、文獻分析與社會調查的基礎上，綜合運用歷史學、地理學與人類學的研究方法，探討對區域人地關係的認識及其演變、南方山區經濟開發與社會建構過程、江漢平原以“圍垸”為中心的水利社會的形成等核心問題，提出：（1）應以“了解之同情”的態度理解、認識歷史時期人地關係的演進；（2）應重視南方山區開發進程與社會建構的特殊性；（3）以圍垸為中心而形成的“水利社會”乃明清時期江漢平原社會進程的核心線索等認識。其研究理路從地理學的“區域”觀念與方法出發，落腳在地域人群的生活與社會建構上，是從區域歷史地理出發的地域社會史研究。

人类初期社会复杂化民文明起源研究存在着密切联系，它主要探讨从简单而平等的原初社会如何向复杂的分层社会转化，后者通常表现为生产与交换的专门化，贫富分化与社会分化，社会分层，财富、人口及稀缺资源的集中与再分配。本书立足于现有考古材料，系统探讨了长江中游地区新石器时代晚期的自然环境，文化发展谱系、社会分工、社会分化、社会组织与结构，揭示了在初期社会复杂化不同阶段社会关系所发生的调整与变化。 全书共分四章：第一章时空背景介绍；第二章从人口与经济的角度探讨出现初期社会复杂化的主要原因；第三章聚落形态分析；第四章利用墓葬材料探讨社会分化。 为全文提供自然与人文背景作者为中山大学人类学系著名学者，长期从事这一专题的研究，本书是他多年的研究成果。

《北方民族大学学术文库:康藏地区的纷争与角逐(1912-1939)》将1912～1939年发生在康藏地区的一系列大小战事置于康藏问题的发展脉络中来加以全面系统的考察，力图在近代中国特殊的历史环境中和多元一体的政治格局下还原这段波澜曲折的康藏局势变迁史。在此基础上，《北方民族大学学术文库:康藏地区的纷争与角逐(1912-1939)》着重探讨了民国中央政府、川滇康青等地方军事势力、康巴精英以及西藏地方政府在康藏地区纷争中的权力互动和力量角逐给康、藏关系以及中央政府在康藏地区的政权建设带来的影响。

楠溪江建筑没有皖南民居的精致，没有晋中大院的豪华，也没有闽西土楼的壮观，但它们把楠溪江姑娘的清纯灵秀、老农的朴实坦诚和在乡文人的儒雅散淡融铸进去了，它们便那么和谐宁静，潇洒自如。 数字化的今天，世界风云变幻。现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。本是乡土中国系列之一，旨在介绍中国民间传统的地域文化：以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承，反思文化变迁的人们。开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化!珍视我们的历史!

本书由四篇论文构成。滕兰花通过对东汉伏波将军马援崇拜的系统分析，指明当代社会里伏波信仰成为一种文化遗产并有所复兴，可结合边疆文化建设的需要，关注伏波信仰在文化戍边上的价值。涂小棋的研究表明北部湾地区的地理形势与历史时期的海防经验对清廷开展北部湾地区海防建设产生了重要影响。陈逸飞指出清代海南岛之海防，既作为广东沿岸地区的第一道屏障而存在，更是南部海疆联防的重要缀连区。滕兰花和唐艺真试图从地名文化溯源的角度去加深对明清时期此地区海防治理的研究。

爱是救赎是力量和信任，穿过时间空间，唯有爱不会变。